صفحه در حال بارگذاري است!
لطفا کمي صبر کنيد...
لطفا در نظر سنجي وبلاگ شرکت کنيد و با عضويت در خبرنامه از مطالب جديد از طريق ايميل آگاه شويد
ملاباسم کربلایی ( I wanted you to stay ) به همراه ترجمه فارسی
روح الله بهمنی گلچین شهادت حضرت علی (ع) و امام صادق (ع) 1386
ملاباسم كربلايي ( بعد ما اشوفک ) به همراه ترجمه فارسی
و اما کیفیت مقتل آن حضرت چنانکه جماعتی از بزرگان نقل کرده اند چنین است که گروهی از خوارج که از آن جمله عبدالرحمن ابن ملجم بود بعد از واقعه ی نهروان در مکه جمع شدند. و هر روز اجتماعی می کردند و انجمنی می ساختند و بر کشتگان نهروان می گریستند.
یک روز در طی سخن همی گفتند علی و معاویه کار این امت را پریشان ساختند، اگر هر دو تن را می کشتیم این امت را از زحمت ایشان آسوده می ساختیم. مردی از قبیله ی اشجع سر برداشت و گفت: به خدا قسم که عمروبن العاص کم از ایشان نیست بلکه اصل فساد و ریشه ی فتنه اوست. پس سخن بر این نهادند که هر سه تن را باید کشت. ابن ملجم لعین گفت علی(علیه السّلام) را من می کشم. حجاج بن عبد الله که معروف به بَرَک بود کشتن معاویه را بذمه ی خویش نهاد. و دادویه که معروف به عمروبن بکر تمیمی است قتل عمروعاص را بر ذمه نهاد.
چون عهد بپای بردند با هم قرار دادند که باید هر سه تن در یک شب بلکه در یک ساعت کشته شوند. و سخن بر این نهادند که شب نوزدهم ماه رمضان هنگام نماز بامداد که ایشان حاضر مسجد شوند در انجام این امر اقدام نمایند.
پس یکدیگر را وداع کرده، بَرَک طریق شام گرفت، و عمرو سفر مصر کرد، و این ملجم لعین به جانب کوفه روان شد. و هر سه تن شمشیر خویش را مسموم ساختند و مکنون خاطر را مکتوم داشتند و انتظار روز میعاد می بردند تا گاهی که شب نوزدهم رسید.
مشهور میان علمای شیعه آن ست که در شب نوزدهم ماه مبارک رمضان سنه ی چهلم از هجرت در وقت طلوع صبح، حضرت سید اوصیا علی مرتضی علیه السّلام، از دست شقی ترین امت، ابن ملجم مرادی لعین ضربت خورد. و چون ثلثی از شب بیست و یکم آن ماه گذشت روح مقدسش به ریاض جنان پرواز کرد. و مدت عمر شریفش شصت و سه سال بوده، ده ساله بود که حضرت رسول صلی الله علیه و آله بر پیغمبری مبعوث گردید و به آن حضرت ایمان آورد. و بعد از بعثت سیزده سال با آن حضرت در مکه ماند، و بعد از هجرت به مدینه، با آن حضرت ده سال در مدینه بود. و پس از آن به مصیبت حضرت رسول صلی الله علیه و آله مبتلا شد. و بعد از آن حضرت سی سال زندگانی فرمود، دوسال و چهار ماه در خلافت ابوبکر و یازده سال در خلافت عمر و دوازده سال در خلافت عثمان بسر برد.
و خلافت ظاهریه آن حضرت قریب به پنج سال کشید، و در اکثر آن مدت با منافقان مشغول قتال و جدال بود و پیوسته بعد از حضرت رسول صلی الله علیه و آله مظلوم بود، و اظهار مظلومیّت خویش می فرمود. و از کثرت نافرمانی و نفاق مردم خویش دلتنگ بود و طلب مرگ از خدا می نمود. و کّرة بعد کرّة از شهادت خود به دست ابن ملجم خبر می داد و گاهی می فرمود که چه مانع شده است بدبخت ترین امت را که محاسن مرا از خون سرم خضاب کند.
و در آن ماه رمضانی که واقعه ی شهادت آن جناب در آن ماه اتفاق افتاد بر منبر، اصحاب خویش را اعلام فرمود که امسال به حج خواهید رفت و من در میان شما نخواهم بود، و در آن ماه یک شب در خانه ی امام حسن علیه السّلام و یک شب در خانه ی امام حسین علیه السّلام و یک شب در خانه ی زینب سلام الله علیها دختر خود – که در خانه ی عبدالله بن جعفر بود – افطار می فرمود، و زیاده از سه لقمه تناول نمی فرمود. از سبب آن حالت می پرسیدند می فرمود: امر خدا نزدیک شده است می خواهم خدا را ملاقات کنم و شکم من از طعام پر نباشد.
و بعضی نگاشته اند که یک روز از بالای منبر به جانب فرزندش امام حسن علیه السّلام نظری افکند و فرمود: ای ابا محمد! از این ماه رمضان چند روز گذشته است؟ عرض کرد سیزده روز. پس به جانب امام حسین علیه السّلام نظری کرد و فرمود: ای ابا عبدالله! از این ماه رمضان چند روز باقی مانده؟ عرض کرده هفده روز.
پس حضرت دست بر محاسن شریف خود زد و در آن روز لحیه ی آن جناب سفید بود و فرمود:
« واللهِ لَیُخضِبُها بِدَمها إذِ انبَعَثَ أشقیها؛ به خدا قسم که اشقی امت این موی سفید را با خون خضاب خواهد کرد»
پس این شعر را انشا فرمود:
أُریدُ حِبائَهُ و یُریدُ قَتلی عَذیرَکَ من خَلیلِکَ مِن مُرادٍ
علی این روزها حال خوشی دارد
این ماه صیام با دیگر سالها فرق دارد
ستاره ها جور دیگری چشمک میزنند
آری این همان ماه صیام است
ماه خلاص شدن از نامردمی ها
ماه خلاص شدن از دلمردگیها
ماه خلاص شدن از جواب سلام ندادنها
ماه خلاص شدن از بی ظرفیتیها
ماه خلاص شدن از حکومتی که از آب بینی بزی بی ارزشتر است
ماه خلاص شدن از...
آه که علی علیه السلام چقدر آه میکشد و با گفتن هر آهی آتش به جان و دل اهل بیت میافکند و نور به رخسار خودش میتاباند و هر روز که به روز موعود نزدیک میشود بشاشتر میشود.
.... شب نوزدهم رسید....
بامداد آن شب بَرَک بن عبد الله با شمشیر زهر آب داده داخل مسجد شد، و در میان جماعت از قفای معاویه بایستاد. آنگاه که معاویه به رکوع یا سجود رفت تیغ بکشید و بر ران او زد. معاویه بانگی درداد و در محراب افتاد. مردمان در هم رفتند و برک را بگرفتند و معاویه را به سرای خویش بردند، و طبیب حاذق حاضر کردند.
چون طبیب زخم او را دید گفت: این ضربت از شمشیر زهرآب داده است و عِرق نکاح را آسیب رسیده است، اگر خواهی این جراحت بهبودی پذیرد و نسل تو منقطع نشود باید با آهن سرخ کرده موضع جراحت را داغ کرد آنگاه مداوا کرد. و اگر چشم از فرزند می پوشی با مشروبات معالجه توان کرد.
معاویه گفت: مرا تاب و توان نیست که با حدیده ی محامة صبر کنم و مرا دو فرزندم یزید و عبدالله کافیست پس او را با شراب عقاقیر مداوا کردند تا بهبودی یافت و نسل او منقطع گشت، و بعد از صحت، امر کرد تا از بهر او در مسجد مقصوره ای بنا کردند و پاسبانان بگماشت تا او را حراست کنند.
پس برک را حاضر ساخت و فرمان داد تا سر از تنش برگیرند. گفت: الامان و البشارة. معاویة گفت: چیست آن بشارت؟ گفت: رفیق من رفته است که علی (علیه السّلام) را در این وقت بکشد، اکنون مرا حبس کن تا خبر رسد، اگر علی(علیه السّلام) را کشته اند آنچه خواهی بکن و اگر نه مرا رها کن که بروم علی (علیه السّلام) را بقتل برسانم و سوگند یاد کنم که باز به نزد تو آیم که هر چه خواهی در حق من حکم کنی.
پس بنا بر قولی معاویه امر کرد تا او را حبس کردند تا گاهی خبر شهادت امیرالمؤمنین علیه السلام رسید به شکرانه ی قتل علی علیه السلام او را رها کرد.
اما عمروبن بکر چون داخل مصر شد صبر کرد تا شب نوزدهم شهر رمضان برسید.
پس با شمشیر مسموم در مسجد جامع درآمد و به انتظار عمروعاص نشست. از قضا در آن شب عمروعاص را قولنجی حاصل شد و نتوانست به مسجد رفت. پس قاضی مصر را که خارجة بن ابی حبیبه می گفتند به نیابت خویش به مسجد فرستاد، خارجه به نماز ایستاد عمروبن بکر را چنان گمان رفت که پیشنماز عمروعاص است.
شمشیر خود را کشید و بر خارجه ی بدبخت فرودآورد و او را در خون خود بغلطانید و همی خواست تا فرار کند که مردم او را بگرفتند و به نزد عمر و عاص او را بردند. عمروبن العاص فرمان داد تا او را بکشند. آن ملعون آغاز جزع نمود و سخت بگریست.
گفتند: هنگام مرگ این گریستن چیست؟ مگر ندانستی که جزای این کار هلاکت است؟ گفت: لا والله! من از مرگ هراسان نشوم بلکه از آن می گریم که بر قتل عمرو ظفر نیافتم، و از آن غمگینم که برک و ابن ملجم به آرزوی خویش رسیدند و علی (علیه السّلام) و معاویه را به تیغ خویش گذرانیدند.
عمرو گفت تا او را گردن زدند و روز دیگر به عیادت خارجه رفت و او هنوز حشاشه ی جانی باقی داشت، رو به عمروعاص کرد و گفت: یا اباعبدالله! همانا این مرد اراده نداشت جز قتل تو را، عمرو گفت: لکن خداوند اراده کرد خارجه را.
اما عبدالله بن ملجم به قصد قتل امیرالمؤمنین علیه السّلام به کوفه آمد و در محله ی بنی کنده که قاعدین خوارج در آنجا جای داشتند فرود شد. ولکن از خوارج قصد خویش را مخفی می داشت که مبادا منتشر شود.
در این ایام که به انتظار کشتن امیرالمؤمنین علیه السّلام روز بسر می برد وقتی به زیارت یکی ز اصحاب خویش رفت در آنجا قَطامَ بنت اخضر تیمیّه را ملاقات کرد و او سخت نیکو روی و مشگین موی بود و پدر و برادر او را که از جمله ی خوارج بود امیرالمؤمنین علیه السّلام در نهروان کشته بود، از این جهت او را با علی علیه السّلام خصومت بی نهایت بود.
ابن ملجم را چون نظر به جمال دل آرای او فتاد یک باره دل از دست بداد. لاجرم از در خواستگاری قطام بیرون شد. قطام گفت که: چه مهر من خواهی کرد؟ گفت: هر چه بگویی، گفت: صداق من سه هزار درهم و کنیزکی و غلامی و کشتن علی بن ابی طالب (علیه السّلام) است، ابن ملجم گفت: تمام آنچه گفتی ممکن است جز قتل علی که چگونه از برای من میسر شود.
قطام گفت: وقتی که علی مشغول به امری باشد و از تو غافل باشد ناگهان بر او شمشیر می زنی و غیلَةً (ناگهانی) او را می کشی، پس اگر کشتی قلب مرا شفا دادی و عیش خود را با من مُهنّا ساختی و اگر تو کشته شوی پس آنچه درآخرت به تو می رسد از ثواب ها، بهتر است برای تو از آنچه در دنیا به تو می رسد.
ابن ملجم دانست که آن ملعونه با او در مذهب موافقت دارد. گفت: به خدا سوگند که من نیز به این شهر نیامده ام مگر برای این کار، قطام گفت که: من از قبیله ی خود جمعی را با تو همراه می کنم که تو را در این امر معاونت کنند. پس کس فرستاد به نزد وردان بن مجالد که از قبیله ی او بود و او را برای یاری ابن ملجم طلبید.
و ابن ملجم نیز در این اوقات که مصمم قتل علی علیه السلام بود وقتی شبیب بن بَجرَه را که از قبیله ی اشجع بود و مذهب خوارج داشت دیدار کرد گفت: هیچ توانی که کسب شرف دنیا و آخرت کنی؟ گفت چه کنم؟ ابن ملجم ملعون گفت که: در قتل علی (علیه السلام) مرا اعانت کنی، شبیب گفت: یابن ملجم! مادر به عزای تو بگرید اندیشه ی مرا هولناک کرده ای! چگونه بدین آرزو دست توان یافت؟
ابن ملجم گفت: چندین ترسان و بد دل مباش در مسجد جامع کمین می سازیم و هنگام نماز فجر بر وی می تازیم و کار او را با شمشیر می سازیم و دل خود شفا می بخشیم و خون خود را باز می جوییم.
چندان از این گونه سخن کرد که شبیب را قوی دل ساخت و با خود همدست و همداستان نمود و او را با خود به نزد قطام برد و در این هنگام ملعونه در مسجد اعظم بود و قبه و خیمه از برای او برپا کرده بودند و به اعتکاف مشغول بود. پس ابن ملجم از اتفاق شبیب با خود قطام را آگهی داد. آن ملعونه گفت: هرگاه که خواستید او را به قتل آرید در اینجا نزد من آیید.
پس آن دو ملعون از مسجد بیرون شدند و چند روزی به سر بردند تا شب چهارشنبه نوزدهم رسید. پس ابن ملجم با شبیب و وردان به نزد قطام در مسجد حاضر شدند.
آن ملعونه بافته ای چند از حریر طلبید و بر سینه های ایشان محکم ببست و شمشیرهای زهر آب داده را بداد تا حمایل کردند. و گفت: چون مردان مرد انتهاز فرصت برید،(؟) و چون هنگام رسید وقت را از دست ندهید. آن سه تن از نزد آن ملعونه بیرون شدند و در مقابل دری که حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام از آن داخل مسجد می شد بنشستند و انتظار حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام را می بردند.
و هم در این سه ایام که این سه ملعون به این خیال بودند وقتی اشعث بن قیس را دیدار کرده بودند و او را از عزم خویشتن آگهی داده بودند اشعث نیز اعانت ایشان را بر ذمه نهاده بود تا در این شب که لیله ی نوزدهم بود او نیز حسب الوعده ی خویش به نزد ایشان آمد.
و حُجربن عدی رحمة الله که از بزرگان شیعیان بود آن شب را در مسجد به سر می برد، ناگهان به گوش او رسید که اشعث می گوید: یابن ملجم در کار خویش بشتاب و سرعت کن در انجاح حاجت خویش که صبح دمید و رسوا خواهی گردید. حجر از این سخن غرض ایشان را فهمید و با اشعث گفت: ای اعور! اراده ی قتل علی علیه السلام را داری؟
پس به جانب خانه ی امیرالمؤمنین علیه السلام مبادرت کرد تا آن حضرت را از عزیمت ایشان آگهی دهد. قضا را آن حضرت از راه دیگر به مسجد رفته تا حجر به خانه ی آن جناب رفت و برگشت کار از حد گذشت. چون به مسجد رسید صدای مردم را شنید که به قتل آن حضرت خبر می دهند.
اکنون بیان کنیم حال حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام را در آنشب؛ از ام کلثوم نقل شده که فرمود: چون شب نوزدهم ماه رمضان رسید پدرم به خانه آمد به نماز ایستاد. من برای افطار آن جناب طبقی حاضر گذاشتم که دو قرص نان جو با کاسه ای از لبن و مقداری از نمک سوده در آن بود.
چون از نماز فارغ شد چون آن طبق را نگریست بگریست و فرمود: ای دختر! برای من در یک طبق دو نان خورش حاضر کرده ای؟ مگر نمی دانی که من متابعت برادر و پسر عم خود رسول خدا صلی الله علیه و آله می کنم؟!
ای دختر! هر که خوراک و پوشاک او در دنیا نیکوتر است ایستادن او در قیامت نزد حق تعالی بیشتر است. ای دختر! در حلال دنیا حساب ست و در حرام دنیا عذاب. پس برخی از زهد حضرت رسول صلی الله علیه و آله را تذکره فرمود و آنگاه فرمود: بخدا سوگند! افطار نکنم تا از این دو خورش یکی را برداری،
پس من کاسه ی لبن را برداشتم و آن حضرت اندکی از نان جو با نمک تناول فرمود، حمد و ثنای الهی به جا آورد و برخاست و به نماز ایستاد و پیوسته مشغول رکوع و سجودبود و تضرع و ابتهال به درگاه خالق متعال می نمود.
و نقل شده که آن حضرت در آن شب بسیار از بیت خود بیرون می رفت و داخل می شد و به اطراف آسمان نظر می کرد و اضطراب می نمود و تضرع و زاری می کرد و سوره ی یس را تلاوت می فرمود و می گفت:« اللهمَّ بارِک لی فِی المَوت؛ یعنی خداوندا! مبارک گردان برای من مرگ را».
و بسیار می گفت:« إنّا لله و إنّا إلبه راجِعون» و کلمه ی مبارکه ی «لاحَولَ و لا قُوة الا باللهِ العلیِ العظیم» را بسیار مکرر می کرد و بسیار صلوات می فرستاد و استغفار می نمود.
و ابن شهر آشوب و غیره روایت کرده اندکه حضرت در تمام آن شب بیدار بود و برای نماز شب بیرون نرفت به خلاف عادت همیشه ی خویش.
ام کلثوم عرض کرد:ای پدر! این بیداری و اضطراب شما در این شب برای چیست؟ فرمود: در صبح این شب من شهید خواهم شد، عرض کرد: بفرمایید جعده به مسجد رود و با مردم نماز گذارد، ( جعده فرزند هُبَیتَره است و مادرش امّ هانی خواهر امیرالمؤمنین علیه السلام است) پس فرمود که از قضای الهی نمی توان گریخت و خود آهنگ رفتن به مسجد نمود.
و روایت شده که در آن شب حضرت بیدار بود و بسیار بیرون می رفت و به آسمان نظر می افکند و می فرمود به خدا قسم که دروغ نمی گویم و دروغ به من گفته نشده، این ست آن شبی که مرا وعده ی شهادت داده اند پس به مضجع خویش برمی گشت.
پس زمانی که فجر طالع شد ابن نَبّاح مؤذن آن حضرت در آمد و ندای نماز درداد.
حضرت به آهنگ مسجد برخاست.
چون به صحن خانه آمد مرغابیان چند که در خانه بودند به خلاف عادت پیش روی آن حضرت درآمدند، و پر می زدند و فریاد و صیحه همی کردند. بعضی خواستند که ایشان را برانند حضرت فرمود: «دُعوهُنَّ فإنهُنَّ صَوائحُ تَبتَعُها نَوائِح؛ یعنی: بگذارید ایشان را به حال خود همانا ایشان صیحه زنندگانند که از پی، نوحه کنندگان دارند.»
به روایتی ام کلثوم یا امام حسن علیه السّلام عرض کرد: ای پدر! چرا فال بد می زنی؟ فرمود: فال بد نمی زنم ولکن دل شهادت می دهد که کشته می شوم یا آنکه فرمود: این سخن حقی بود که به زبانم جاری شد.
آنگاه سفارش مرغابیان را به ام کلثوم نمود و فرمود: ای دخترک من! به حق من بر تو که اینها را رها کنی زیرا که محبوس داشتی چیزی را که زبان ندارد و قادر نیست بر سخن گفتن هرگاه گرسنه یا تشنه شود. پس آنها را غذا ده و سیراب کن و اگر نه رها کن بروند و از گیاههای زمین بخورند.
و چون به در خانه رسید قلاب در کمربند آن حضرت بند شد و از کمر مبارکش باز شد. حضرت در را محکم بست و اشعاری چند انشا کرد که از جمله این دو بیت است:
اُشدُد حیازیمک للموتِ، فإنّ الموت لاقیکا
ولا تجــزع عن المــوتِ، إذا حــلّ بنــادیـکا
ولا تغتـــرّ بالــدهـــرِ، وان کان یــوافیــــکا
کما اضحکک الدهـــر، کذک الدهـر یُبکیـکا
مضمون اشعار آن که: ای علی ببند میان خود را برای مرگ، پس همانا مرگ تو را ملاقات خواهد نمود، و جزع مکن از مرگ وقتی که نازل شود به منزل تو، و مغرور مشو به دنیا هر چند با تو موافقت نماید، همچنان که دهر تو را خندان گردانیده است همچنین تو را به گریه در خواهد آورد.
پس گفت: الهی مرگ را بر من مبارک کن و لقای خود بر من خجسته فرمای.
ام کلثوم از شنیدن این کلمات فریاد وا ابتاه و واغوثا برداشت و امام حسن علیه السلام از قفای پدر بیرون رفت. چون به آن حضرت رسید عرض کرد همی خواهم با شما باشم، حضرت فرمود که تو را سوگند می دهم به حقی که از برای من است بر تو که برگردی.
اما م حسن علیه السلام به خانه باز شد و با ام کلثوم محزون و غمگین نشستند و بر احوال و اقوالی که از پدر بزرگوار مشاهده کرده بودند می گریستند.
و از آن سوی امیرالمؤمنین علیه السّلام وارد مسجد گشت و قندیل های مسجد خاموش بو.د. آن حضرت در تاریکی رکعتی چند نماز بگزاشت و لختی مشغول تعقیب گشت. آنگاه بر بام مسجد آمد و انگشتان مبارک بر گوش نهاد و بانگ اذان درداد و چون آن حضرت اذان می گفت هیچ خانه در کوفه نبود مگر آنکه صدای اذانش به آنجا می رسید. آنگاه از مأذنه به زیر آمد و خدای را تقدیس و تهلیل می گفت و صلوات می فرستاد. آنگاه از بام به زیر آمد و این چند بیت را قرائت فرمود:
خَلّوا سبیلَ المؤمنِ المجاهدِ فی اللهِ لا یعبُدُ غیرَالواحدِ
ویوقظ الناس الی المساجدِ
پس به صحن درآمد و همی گفت: الصّلوة الصّلوة و خفتگان را برای نماز از خواب برمی انگیخت. و ابن ملجم ملعون در تمام شب بیدار بود و در آن امر عظیم که اراده داشت تفکر می کرد.
این هنگام که امیرالمؤمنین علیه السّلام خفتگان را برای نماز بیدار می کرد او نیز در میان خفتگان به روی درافتاده بود و شمشیر مسموم خود را در جامه داشت، چون امیرالمؤمنین علیه السّلام بدو رسید فرمود: برخیز برای نماز و چنین مخواب که این خواب شیاطین است و بر دست راست بخواب که خواب مؤمنان است یا به طرف چپ بخواب که خواب حکما است و بر پشت بخواب که خواب پیغمبران است.
آنگاه فرمود: قصدی در خاطر داری که نزدیک است از آن آسمانها فرو ریزد و زمین چاک شود و کوهسارها نگون گردد، و اگر بخواهم می توانم خبر داد که در زیر جامه چه داری، و از او درگذشت و به محراب رفت و به نماز ایستاد.
و اما ابن ملجم با این که کرّة بعد کرّة گوشزد او گشته بود که امیرالمؤمنین را اشقای امت شهید می کند و گاهی قطام را می گفت:می ترسم من آن کس باشم و بر آرزو نیز دست نیابم. وآن شب تا بامداد در اندیشه ی این امر عظیم بود عاقبت سیلاب شقاوت او این خیالات گوناگون را چون خس و خاشاک به طوفان فنا داد و عزم خویش را در قتل امیرالمؤمنین علیه السّلام درست کرد و بیامد در پهلوی آن استوانه که در پهلوی محراب بود جای گرفت، وردان و شبیب نیز در گوشه ای خزیدند.
چون امیرالمؤمنین علیه السّلام در رکعت اول سر از سجده برداشت شبیب بی بجره اول آهنگ قتل آن حضرت کرد بانگ زد که: لله الحُکمُ یا علی لا لکَ و لا لأصحابک؛ یعنی حکم خاص خداوند است تو نتوانی از خویش حکم کنی و کار دین را به حکوومت حکمین بازگذاری، این بگفت و تیغ را براند و شمشیر او بر طاق آمد و خطا کرد.
از پس او ابن ملجم آمد بیتوانی شمشیر خود را حرکتی داد این کلمات بگفت و شمشیر بر فرق آن حضرت فرود آورد. از قضا ضربت او جای زخم عمر بن عبدود آمد و تا موضع سجده بشکافت آن حضرت فرمود:
« بِسم الله وَ بِاللهِ و عَلی ملّة رسولِ اللهِ فُزتُ وَرَبِّ الکعبةِ»
سوگند به خدای کعبه که رستگار شدم، و صدای صیحه ی شریفه اش بلند شد که فرزند یهودیه، ابن ملجم مرا کشت او را مأخوذ دارید. اهل مسجد چون صدای آن حضرت شنیدند در طلب آن ملعون شدند و صداها بلند شد و حال مردم دیگرگون شده بود. پس همه به سوی محراب دویدند، دیدند که آن حضرت در محراب افتاده و فرق مبارکش شکافته شده و خاک برمیگیرد و بر مواضع جراحت می ریزد و این آیه ی مبارکه را می خواند:
«مِنها خَلَقناکُم و فیها نُعیدُکم و مِنها نُخرِجُکم تارَةً اُخری»
یعنی: از زمین خلق کردیم شما را و در زمین برمی گردانیم شما را و از زمین بیرون می آوریم شمارا بار دیگر؛ پس فرمود که آمد امر خدا و راست شد گفته ی رسول خدا صلی الله علیه وآله. مردمان دیدند که خون سرش بر روی محاسن شریفش جاری است و ریش مبارکش به خون خضاب شده و می فرماید:
"هذا ما وَعَدَنا اللهُ و رَسولُه"
این همان وعده است که خدا و رسول صلی الله علیه و آله به من داده اند. و هم هنگام ضربت ابن ملجم بر فرق آن حضرت، زمین بلرزید و دریاها به موج آمد و آسمان ها متزلزل گشت و درهای مسجد بهم خورد و خروش از ملائکه آسمانها بلند شد و باد سیاهی سخت بوزید که جهان را تاریک ساخت و جبرئیل در میان آسمان و زمین ندا در داد چنان که مردمان بشنیدند و گفت:
"تَهَدَّمَت واللهِ اَرکانُ الهُدی و انطَسَمَت أعلامُ التِّقی وانفَصَمَتِ العِروَةُ الوُثقی
قُتِلَ ابنُ عَمِّ المُصطفی قُتِلَ الوصیُّ المُجتَبی قُتِلَ علیِّ المرتضَی قَتَلَهُ أشقَی الأشقِیاء."
نام : حسن
لقب : مجتبی
کنیه : ابو محمد
نام پدر : علی
نام مادر : فاطمه
تاریخ ولادت : نیمه ماه مبارک رمضان سال 3 هجری
محل ولادت : مدینه طیبه
مدت امامت : 10 سال
مدت عمر : 47-48 سال
علت شهادت : تحریک معاویه وزهر جعده
نام قاتل : جعده دختر اشعث
محل دفن : بقیع
پيشواى دوم جهان تشيع كه نخستين ميوه پيوند فرخنده على (ع) با دختر گرامى پيامبر اسلام (ص) بود، در نيمه ماه رمضان سال سوم هجرت در شهر مدينه ديده به جهان گشود.(1)
حسن بن على (ع)از دوران جد بزرگوارش چند سال بيشتر درك نكرد زيرا او تقريبا هفت سال بيش نداشت كه پيامبر اسلام بدرود زندگى گفت.
پس از درگذشت پيامبر (ص) تقريبا سى سال در كنار پدرش امير مومنان (ع) قرار داشت و پس از شهادت على (ع) شش ماه بر مسلمین خلافت کرد . آن امام والامقام در طول عمر مبارک خود دو بار تمام ثروت و دارایى خویش را در راه خدا بخشید و سه بار تمام اموال خود را وقف کرد. به گفته مورخان ، امام حسن مجتبى(ع )، فردى شجاع، دلیر و مبارز بود و در غالب جنگ هایى که امام علی( ع) حضور داشتند آن حضرت نیز حضور داشت. امام حسن(ع ) مسئولیت امامت و رهبرى شیعیان را درفضایی نا بسامان و آشفته به عهده گرفتند. در این زمان امام (ع) به ناچار در برابر مکر معاویه قرار گرفت و ناچار شد صلح کند . بی شک ارزش صلح امام حسن( ع )، با توجه به شرایط زمانی ومکانی خاص خود رخ داد ، کمتر از جنگ و شهادت امام حسین (ع) نبود . خیانت طرفداران ایشان ، تهدید و تطمیع های معاویه و نهایتا تشکیل مثلث زر و زور و تزویر باعث بروز وقایعی شدند که امام (ع ) را مجبور به امضای صلحنامه با معاویه کردند . در این شرایط امام مجتبى(ع ) منطقا و قاعدتا نمی توانست وارد مبارزه با معاویه گردد تا اینکه ایشان ناچار به پذیرش صلحِ تحمیلى شد. بر اساس این صلحنامه ، حکومت به این شرط که به کتاب خدا و سنت رسول او و سیره خلفاى صالح، عمل کند به معاویه سپرده می شود. در ضمن ، پس از معاویه خلافت به عهده امام حسن(ع) واگذار می گردید. همچنین معاویه بر اساس این صلحنامه ملزم شد که دشنام دهی به امیرالمؤمنین على(ع ) و بد گفتن از ایشان بر منابر را ممنوع سازد .در امان بودن یاران امام على (ع ) عدم تعرض به آنان و محفوظ ماندن جان و مال و فرزند و ناموس شان از هر گزندى از دیگر مفاد این صلحنامه به شمار می رفت . بی تردید می توان گفت صلح امام حسن(ع )، چهره واقعى معاویه را آشکار ساخت ودستگاه جور او را به مردم شناساند . از این رو معاویه درصدد حذف حضور فیزیکی امام بر آمد و سرانجام، نقشه کشتن امام را طرّاحى نمود . امام حسن(ع) در سال پنجاه هجرى، به وسیله زهرى که همسرش جعده به دستور معاویه به او خوراند، در 48 سالگى به شهادت رسید. مزار شریفش در قبرستان بقیع، در کنار سه امام معصوم دیگراست.
سخنان برگزیده از امام حسن علیه السلام
با همسایه ات به نیکی همسایگی کن تا مسلمان باشی .
خویشاوندکسی است که دوستی سبب خویشاوندی او است ، اگر چه نسبش دور باشد .
هرکه به حسن اختیار خدا برای او اعتماد کند آرزو نمی کند که در حالتی جز آنچه خدا برایش اختیار کرده است ، باشد .
خردمند به کسی که از او نصیحت می خواهد ، خیانت کرده است ، باشد .
بر شما باد به تفکر ، که تفکر مایه حیات قلب شخص بصیر وکلید در حکمت است .
بی همت را مردانگی نباشد .
تمام کردن احسان از آغاز کردن آن بهتر است .
هیچ گروهی با هم مشورت نکردند ، مگر آن که به راه پیشرفت خود رهنمون شدند .
نشانه برادری ، وفاداری در سختی وآسایش است .
هر کس احسان های خود را بر شمرد ، بخشندگی خود را تباه کرده است .
احسان آن است که تاخیری در پیش ومنتی در پس نداشته باشد .
هرگاه شنیدی شخصی آبروی مردم را می ریزد ، بکوش تا تو را نشناسد .
احادیثی در رابطه با امام حسن علیه السلام
حسن از من است ومن از اویم ؛ هر که دوستش بدارد ، خداوند دوستدار او است . پیامبر اکرم (ص)
امام حسن (ع) در همه حال خدای سبحان را یاد می کرد . امام سجاد (ع)
امام حسن (ع) در عبادت و صدقه دادن سخت کوش بود . امام باقر (ع)
امام حسن (ع) در خلقت وسیرت وشرافت شبیه ترین مردم به رسول خدا بود . امام صادق (ع)
این منطقه همانجایی است که حضرت موسی (ع) و پیروانش بعد از گذشتن از دریای سرخ و نجات از دست فرعون و همراهانش , محل سکونت او و یارانش شد . امروزه مردمان سایر کشورها با مذاهب مختلف از قبیل مسلمان و مسیحی و یهودی به این مکان می ایند تا یادگار ان دوران را بچشم ببینند .. مکانی که هنوز هم میتوان خشم الهی را در انجا احساس کرد . ستونی که یاران حضرت موسی (ع) به دستور او ساختند (این ستون را امروز با نام کلومن یا یادگار موسی کلیم میشناسند )
تا یادگار عذاب و رحمت الهی - برای نسل امروز باشد – شاید همین احساس باعث شد تا " رونی وایت " از خود بپرسد ایا براستی عذابی در کار بوده است؟! در اطراف او یک ستون و خرابه های باقی مانده از روزگاران بسیار دور قرار داشت – و روبروی او دریای قرار گرفته بود با نام دریای سرخ ... ایا این دریا از وسط به دو نیم شده بود تا یکی از عزیزترین بندگان خدا به همراه یارانش از میانش بگذرند!! و سپس فرعون و لشکریان با یکی از وحشتناکترین عذابهای پروردگار روبرو شوند.؟!! ( و اترک الــبحر رهوا" انهم جند مغرقون و دریا را به ارامی ترک کن انها لشکری هستند که غرق خواهند شد . 25 / دخان) همین سئوال باعث شد تا یکی از سخترین و پیچیدترین عملیات باستان شناسی توسط " رونی وایت " و یارانش اغاز شود .
در بین محققان و اندیشمندانی " رونی وایت " چهره شناخته شده ای میباشد .. اولین کار تحقیقاتی او جستجو برای یافتن نشانه های از کشتی حضرت نوح (ع) بود . او موفق شد مدارک و مستنداتی را که قبل از او بصورت پراکنده منتشر شده بود را بصورت کتابی کامل منتشر کند . ایا او می توانست نشانه های از عذاب الهی را که دشمنان حضرت موسی (ع) گرفتار ان شده بودند را بیابد.؟! این عملیات تنها یک عملیات باستان شناسی نبود – بلکه معبری بود به عمق حقیقت تاریخ .... " وایت " برای تعیه بودجه این کار عظیم نیاز به یک حامی مالی قوی و یک تیم زبده از محققین سایر علوم و رشته های دیگر داشت . کارشناسان موزه لور پاریس این کار را یک کار نشدنی و یک تلاش بیهوده می دانستند – زیرا وایت تصمیم داشت دریای سرخ را وجب به وجب جستجو کند و پیدا کردن اثار یک چنین پدیده ای انهم در عمق دریا و با گذشت چیزی حدود 3500 سال تقریبا" یک کار محال بنظر میرسید . عاقبت یک میلیادر سعودی بنام "محمد سلیمان "حاضر شد بودجه این عملیات گسترده را تقبول کند . محققین و دانشمندانی از کشور فرانسه – المان – امریکا حاضر شدن وایت را در این راه همراهی کنند . ابتدا باید مشخص می شد که حضرت موسی (ع) و یارانش از کجا به راه افتاده اند و کدام فرعون مغضوب پروردگار شده است .. کوچکترین مدرک میتوانست انها را به سر منزل اصلی برساند .. همانگونه که در بالا عنوان شد منطقه" نویبه" در عربستان اخرین ایستگاه حضرت موسی (ع) و یارانش بوده است . یک مورخ یونانی اشاره کوتاهی به این واقعه عظیم کرده است . او میگوید : حضرت موسی (ع) و یارانش از شمال منطقه جیزه (هیلیوپولیس ) براه افتاده و بعد از گذشتن از کوه ها و بیابانهای سینا خود را به منطقه ای (هایروت ) نزدیک به ابهای خلیج عقبه رسانده اند - مورخ یونانی - اینجا را محل غرق شدن لشگریان فرعون می داند . روایت دیگر که توسط مورخان مصری بعد از گذشت 1800 سال بعد از ان واقعه نگارش شده است ,حکایت از ان دارد که حضرت موسی (ع) از منطقه نزدیک جیزه حرکت کرده و بعد از گذشتن از رودخانه سینا ( امروزه این رودخانه را با نام خلیج سوئز میشناسیم ) وارد منطقه بنام الطور در صحرای سینا شده و سپس خود را به نزدیکی خلیج عقبه امروزی رسانده و بعد از گذشتن از ان در " نویبه " سکنا گزیدن . بررسی چنین منطقه ای با چنین ابعادی که شامل دو منطقه دریایی میشود تقریبا" یک کار غیر ممکن بنظر می رسد . " رونی وایت " در کتابش میگوید : بعد از کسب اجازه مسئولین مصری و عربستان سعودی بیش از 3000 پرواز بر روی منطقه انجام شد, اما هیچ نشان قابل اعتمادی بدست نیامد . " روسی پترسون " یکی از همراهان " وایت " با ابزار الات پیشرفته تمام ساحل عقبه را چه در مرز مصر و چه در مرز سعودی با وسواس زیاد مورد کتکاش قرار داد. . تیم دیگری تاریخ مصر باستان را مطالعه میکردند . انها میخواستند بدانند کدام فرعون مورد غضب پروردگار یکتا قرار گرفته بود .
﴿ 77 ﴾ طه : جزء 16
و در حقیقت به موسى وحى کردیم که :بندگانم را شبانه ببر، و راهى خشک در دریا براى آنان باز کن که نه از فرارسیدن[ دشمن ]بترسى و نه[ از غرق شدن ]بیمناک باشى.
نقشه های که توسط ماهواره ها تعیه شده بود – به تیم تحقیقاتی " رونی وایت " جان تازه ای بخشید . در این تصاویر نقطه ای در خلیج عقبه که به دریای سرخ منتهی می شد وجود داشت که عمق ان نسبت به مکانهای دیگر کمتر بود –
ایا حضرت موسی (ع) و یارانش از این منطقه عبور کرده بودند.؟ ایا فرعون و لشکریانش در این مکان به عذاب الهی گرفتار شده بودند.؟! این سئوالاتی بود که " رونی وایت " و تیم همراهش را لحظه ای ارام نمی گذاشت . چهار غواص با ملیتهای گوناگون کار اکتشاف دریایی را به سرپرستی " جاناتان گری " به عهده داشتند .. اولین غوص در امتداد مرزهای ساحلی سینا انجام شد , " جاناتان گری " میگوید : کار بسیار سخت و طاقت فرسائی بود – کار باستان شناسی انهم در زیر اب انسان را خیلی زود خسته می کند – اما همه ما سختی کار را میدانستیم – گاهی باید ماسه ها را تا عمق 5 متری کنار میزدیم – گاهی باید صخره ای را جابجا میکردیم .. کار زير آب به دليل شرايط متفاوت بسيار سخت و طاقتفرساست و بويژه اين که در چنين کاوشهايی بايد نهايت ظرافت و دقت را نيز در نظر داشت. برای اين منظور گروههای فنی و علمی زيادی باید با یکدیگر همکاری میکردند . بعد از گذشت 6 ماه اولین نشانه ظاهر شد . یکی از غواصان مرجان عجیبی را در عمق اب مشاهده کرده بود, ان مرجان در واقع چرخ ارابه ای بود که افسران بلندپایه مصری اجازه سوار شدن بر ان را داشتند .
بلافاصله پمپ های تخلیه ماسه کار لایروبی را اغاز کردند . اخبار این اکتشاف خیلی زود به مقامات سعودی رسید و منطقه بسرعت در محاصره ماموران امنیتی قرار گرفت . " رونی وایت " میگوید : بعد از 34 روز من هم لباس غواصی بتن کردم و همراه غواصان به زیر اب رفتم . باور کردنی نبود – چرخهای ارابه ها – سپرهای نظامی و وسایلی که بخاطره شرایط محیطی فرم خود را از دست داده بودند . غواصان توانسته بودند مقداری استخوان اسب و همچنین استخوان انسانی را از عمق دریا بالا بیاورند . نام " رونی وایت " و همراهانش برای همیشه در تاریخ ثبت شده بود .. انها توانسته بودند مدارکی از یک عذاب الهی را برای نسل امروز جمع اوری کنند .
بازسازی یک فاجعه الهی
بعد از انتشار اخبار محققان مختلفی این فاجعه عظیم را مورد بررسی قرار دادند . نقشه ای از محیط تعیه شد, عمق اب , فاصله بین دو خشکی و محاسبات دیگر به کامپیوتری داده شد .. نتیجه وحشتناکتر از ان بود که انها فکر میکردند . از میان بادها و طوفانها , طوفان " N.G.S " که در سال 1982 جنوب فلوریدا را مورد حمله قرار داده بود برای این محاسبه در نظر گرفته شده بود . این طوفان از گروه B میباشد که تقریبا" مشابه ان هر سال سواحل امریکا را مورد اماج قرار می دهد . بخاطره کم عمق بودن ان منطقه نسبت به جاهای دیگر و همچنین نزدیکی دو ساحل .... سونامی وحشتناک حاصل میشود .. همانگونه که مستحضر هستید .. امواج وقتی در مکانهای عمق دار اقیانوس شکل میگیرد قدرت انچنانی ندارد .. اما هرچه که به ساحل نزدیک میشود ارتفاع ان افزایش و قدرت تخریب ان بسیار گسترده میشود .. مشابه همان سونامی که چند سال کشورهای شرق اسیا را مورد تهاجم گسترده خود قرار داد . پس از نظر علمی هم ان منطقه مناسب ترین مکان برای عذاب الهی بوده است ... تصویر این محاسبه و همچنین شدت تخریب ان در تصویری که برای شما در نظر گرفته شده کاملا" نمایان است .
رامسس دوم – فرعوني که مورد غضب پروردگار قرار گرفت .
فَالْيَوْمَ نُنَجِّيکَ بِبَدَنِکَ لِتَکُونَ لِمَنْ خَلْفَکَ آيَةً وَإِنَّ کَثِيراً مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُون
پس امروز نجات ميدهيم بدنت را تا باشي براي ايندگان نشانه اي و همانا بسياري از مردم از نشانه هاي ما غافلند . 92 – يونس
حاج حسن خلج گلچین ماه صفر 1386
مرحوم سید جواد ذاکر شهادت حضرت رقیه (س) 1382
حسین سیب سرخی گلچین سینه زنی سال 1387 - قسمت اول
مرحوم سید جواد ذاکر وفات حضرت ام البنین (س) 1382
سلیم موذن زاده نوحه حضرت رقیه (س)
ملاباسم كربلايي ( بعد ما اشوفک ) به همراه ترجمه فارسی
مجتبی رمضانی گلچین سینه زنی ایام محرم 1386
ملاباسم كربلايي ( عذبني درب الشام ) به همراه ترجمه فارسی
کربلایی جواد مقدم شهادت امام کاظم (ع) 1387
حاج محمد رضا طاهری میلاد حضرت علی اکبر (ع) 1387
حاج محمود کریمی میلاد حضرت علی اکبر (ع) 1387
ملاباسم كربلايي ( ان قتلونا ) به همراه ترجمه فارسی
حسین سیب سرخی میلاد حضرت عباس (ع) 1387
کربلایی جواد مقدم میلاد امام حسین (ع) 1387
کربلایی جواد مقدم میلاد حضرت علی (ع) 1387
کربلایی جواد مقدم شهادت حضرت زینب (س) 1387
حاج محمود کریمی شهادت امام کاظم (ع) 1387
حاج محمود کریمی شهادت حضرت زینب (س) 1387
نرم افزار مهمان خدا برای استفاده آسان روزه داران از متون دینی و مشاورههای تغذیه و تندرستی در ماه رمضان و استفاده از زنگ های یادآور برای بیدار شدن و آگاهی از اوقات شرعی طراحی شده است. استفاده از این نرم افزار رایگان است .
همچنین با توجه به اینکه این نرم افزار جاوا می باشد ، لذا در اکثر گوشیهای تلفن همراه قابل اجراست .
امکانات نرم افزار :
احکام روزه شامل:
احکام و استفتائات مراجع مختلف آیات عظام (امام خمینی (ره) – مقام معظم رهبری – فاضل لنکرانی – مکارم شیرازی – نوری همدانی – بهجت و جواد تبریزی) در مورد روزه و ماه مبارک رمضان
ادعیه ماه مبارک رمضان شامل :
دعای آغاز ماه مبارک رمضان
دعای سحر
دعاهای افطار
دعای افتتاح
دعای هر شب
دعای یا علی و یا عظیم
نماز روزهای ماه مبارک رمضان
نمازشب های ماه مبارک رمضان
اعمال مشترک شبهای قدر
نماز عید فطر
»» لازم به ذکر است ترجمه فارسی ادعیه نامبرده شده نیز توسط نرم افزار مذکور ارائه می شود.
بخش مشاوره تندرستی :
این بخش شامل دلایل علمی و گفتگو با متخصصان مختلف ، برای فواید روزه درتندرستی می باشد.
بخش مشاوره تغذیه :
در این بخش راهنمایی های لازم جهت استفاده کردن یا عدم استفاده از برخی غذاها و خوراکی ها برای فرد روزه دارارائه شده است .
بخش زنگ های یادآور :
در این بخش قادرید تا با انتخاب شهر مورد نظر خود (یا نزدیک ترین شهر به محل سکونت خود) از ساعات مختلف اوقات شرعی با خبر شوید. نرم افزار با پخش اذان ، شما را از فرا رسیدن زمان ملکوتی اذان مطلع می سازد.
همچنین قادر خواهید بود برنامه را به گونه ای تنظیم نمائید که شما را قبل از فرار رسیدن اذان صبح برای صرف سحری از خواب بیدار نماید. تنظیم این که چند دقیقه یا چند ساعت قبل از اذان شما را آگاه سازد به راحتی قابل تنظیم است (حداکثر تا 90 دقیقه قبل از اذان) .
توجه :
برای استفاده از زنگهای یادآور به روش زیر عمل کنید.
1. در بخش تنظیمات اوقاتی که مایلید صدای اذان پخش شود را انتخاب و ثبت کنید.
2. شهر محل سکونت یا نزدیکترین شهر به آن را انتخاب کنید تا اوقات شرعی آن محل به صورت خودکار محاسبه شود.
3. در بخش ساعت بیداری مشخص کنید که مایلید چند دقیقه قبل از اذان صبح بیدار شوید. حداکثر فاصلهی پخش زنگ بیداری تا اذان صبح نود دقیقه است.
4. برای استفاده از امکانات زنگهای یادآور نباید از نرمافزار خارج شوید. برای پنهان شدن صفحات نرمافزار از دکمهی «مخفی کردن» در منوی اصلی استفاده کنید.
5. اگر از نرمافزار خارج شوید، زنگهای یادآور پخش نمیشوند و با اجرای دوبارهی آن نیازی به تنظیم مجدد ندارید.
6. حتما ساعت و تاریخ میلادی گوشی تلفن خود را تنظیم کنید تا اوقات شرعی و زمان پخش زنگهای یادآور درست محاسبه شوند. دقت کنید زمانی که ساعت و تاریخ را تنظیم میکنید باید از نرمافزار خارج شده باشید و پس از تغییر ساعت و تاریخ دوباره نرمافزار را اجرا کنید .
چون گوشیهای موجود در بازار از تنوع زیادی برخوردارند نسخههای مختلفی از این نرمافزار تهیه شده است که باید نسخهی سازگار با گوشی خود را انتخاب کنید.
دانلود نسخهی 1.1 برای گوشیهایی طراحی شدهاست که کیفیت نمایش LCD آنها معمولی است و قابلیت پردازش توابع مربوط به محاسبهی اوقات شرعی را دارند.دانلود نسخهی 1.2 برای گوشیهایی طراحی شدهاست که کیفیت نمایش LCD آنها بالا است و قابلیت پردازش توابع مربوط به محاسبهی اوقات شرعی را دارند. بنابراین اگر متن و منوهای نرمافزار روی LCD شما کوچک دیده میشد از این نسخه استفاده کنید.دانلود نسخهی 1.3 برای گوشیهایی طراحی شدهاست که کیفیت نمایش LCD آنها معمولی است و قابلیت پردازش توابع مربوط به محاسبهی اوقات شرعی را ندارند. اگر هنگام نصب نرمافزار با پیغام Unable to install مواجه شدید از این نسخه استفاده کنید.دانلود نسخهی 1.4 برای گوشیهایی طراحی شدهاست که کیفیت نمایش LCD آنها معمولی است و قابلیت پردازش توابع مربوط به محاسبهی اوقات شرعی را دارند. اگر هنگام نصب نرمافزار با پیغام Unable to install مواجه شدید و نسخهی 1.3 روی LCD شما کوچک دیده میشد از این نسخه استفاده کنید .
کلمه عبور جهت بازکردن فایل فشرده : www.mobileha.com
مهمان خدا
نرم افزار مهمان خدا براي استفاده آسان روزه داران از متون ديني و مشاورههاي تغذيه و تندرستي در ماه رمضان و استفاده از زنگ هاي يادآور براي بيدار شدن و آگاهي از اوقات شرعي طراحي شده است. استفاده از اين نرم افزار رايگان است .
امکانات نرم افزار :
احکام روزه شامل:
احکام و استفتائات مراجع مختلف آيات (امام خميني (ره) - مقام معظم رهبري - فاضل لنکراني - مکارم شيرازي - نوري همداني - بهجت و جواد تبريزي) در مورد روزه و ماه مبارک رمضان
ادعيه ماه مبارک رمضان شامل :
دعاي آغاز ماه مبارک رمضان
دعاي سحر
دعاهاي افطار
دعاي افتتاح
دعاي هر شب
دعاي يا علي و يا عظيم
نماز روزهاي ماه مبارک رمضان
نمازشب هاي ماه مبارک رمضان
اعمال مشترک شبهاي قدر
نماز عيد فطر
لازم به ذكر است ترجمه فارسي ادعيه نامبرده نيز توسط نرم افزار مذكور ارائه مي شود.
بخش مشاوره تندرستی :
اين بخش شامل دلايل علمي و گفتگو با متخصصان مختلف ، براي فوايد روزه درتندرستی می باشد.
بخش مشاوره تغذيه :
در اين بخش راهنمايی های لازم جهت استفاده کردن يا عدم استفاده از برخي غذاها و خوراکي ها براي فرد روزه دار ارائه شده است .
بخش زنگ های يادآور :
در اين بخش قادريد تا با انتخاب شهر مورد نظر خود (يا نزديک ترين شهر به محل سکونت خود) از ساعات مختلف اوقات شرعي با خبر شويد. نرم افزار با پخش اذان ، شما را از فرا رسيدن زمان ملكوتی اذان مطلع می سازد.
همچنين قادر خواهيد بود برنامه را به گونه اي تنظيم نمائيد كه شما را قبل از فرار رسيدن اذان صبح براي صرف سحري از خواب بيدار نمايد. تنظيم اين كه چند دقيقه يا چند ساعت قبل از اذان شما را آگاه سازد به راحتي قابل تنظيم است (حداكثر تا 90 دقيقه قبل از اذان) .
راهنماي استفاده از نرم افزار :
استفاده از بخشهاي متني اين نرمافزار بسيار ساده است. كافي است در منوهاي مختلف آيتم دلخواه انتخاب شود تا متن آن نمايش داده شود. براي استفاده از زنگهاي يادآور هم به روش زير عمل كنيد.
1- در بخش تنظيمات اوقاتي که مايليد صداي اذان پخش شود را انتخاب و ثبت کنيد.
2- شهر محل سکونت يا نزديکترين شهر به آن را انتخاب کنيد تا اوقات شرعي آن محل به صورت خودکار محاسبه شود.
3- در بخش ساعت بيداري مشخص کنيد که مايليد چند دقيقه قبل از اذان صبح بيدار شويد. حداکثر فاصلهي پخش زنگ بيداري تا اذان صبح نود دقيقه است.
4- براي استفاده از امکانات زنگهاي يادآور نبايد از نرمافزار خارج شويد. براي پنهان شدن صفحات نرمافزار از دکمهي (مخفي کردن) در منوي اصلي استفاده کنيد.
5- اگر از نرمافزار خارج شويد، زنگهاي يادآور پخش نميشوند و با اجراي دوبارهي آن نيازي به تنظيم مجدد نداريد.
6- حتما ساعت و تاريخ ميلادي گوشي تلفن خود را تنظيم کنيد تا اوقات شرعي و زمان پخش زنگهاي يادآور درست محاسبه شوند. دقت كنيد زماني كه ساعت و تاريخ را تنظيم ميكنيد بايد از نرمافزار خارج شده باشيد و پس از تغيير ساعت و تاريخ دوباره نرمافزار را اجرا كنيد .
چون گوشيهای موجود در بازار از تنوع زيادی برخوردارند نسخههای مختلفی از اين نرمافزار تهيه شده است که بايد نسخهی سازگار با گوشی خود را انتخاب کنيد ، همچنين با توجه به اينكه اين نرم افزار جاوا مي باشد ، لذا در اكثر گوشيهای تلفن همراه قابل اجراست .
براي گوشيهايي طراحي شدهاست که کيفيت نمايش LCD آنها معمولي است و قابليت پردازش توابع مربوط به محاسبهي اوقات شرعي را دارند.
پسورد فایل : www.kamyabonline.com
براي گوشيهايي طراحي شدهاست که کيفيت نمايش LCD آنها بالا است و قابليت پردازش توابع مربوط به محاسبهي اوقات شرعي را دارند. بنابراين اگر متن و منوهاي نرمافزار روي LCD شما کوچک ديده ميشد از اين نسخه استفاده کنيد.
پسورد فایل : www.kamyabonline.com
براي گوشيهايي طراحي شدهاست که کيفيت نمايش LCD آنها معمولي است و قابليت پردازش توابع مربوط به محاسبهي اوقات شرعي را ندارند. اگر هنگام نصب نرمافزار با پيغام Unable to install مواجه شديد از اين نسخه استفاده کنيد.
پسورد فایل : www.kamyabonline.com
گوشيهايي طراحي شدهاست که کيفيت نمايش LCD آنها معمولي است و قابليت پردازش توابع مربوط به محاسبهي اوقات شرعي را دارند. اگر هنگام نصب نرمافزار با پيغام Unable to install مواجه شديد و نسخهي 1.3 روي LCD شما کوچک ديده ميشد از اين نسخه استفاده کنيد.
پسورد فایل : www.kamyabonline.com
برنامه قرآن مجید رو براتون گذاشتم با ترجمه فارسی و امکان چاپ و ذخیره سوره و آیه های قرآن.
منبع دیتابیس : برنامه ParsQuran که متعلق به سایت ParsQuran.com بوده که این حقیر بصورت آیه به آیه و دقیق بدون یک حرف کم و کاست کپی گرفتم و البته با اجازه سایت ParsQuran.com این کار صورت گرفته است.
*******************************************************************
در صورت امکان از Gmail و Yahoo Mail استفاده کنيد. تضميني براي رسيدن ديگر ايمل ها وجود نداره
*******************************************************************
دیتابیس برای تمام عزیزانی که درخواستشان در قسمت نظرات قابل دیدن است فرستاده شده است در صورت نرسیدن دیتابیس به ایمیلتان پیغام بگزارید!
در صورتی که بعد از نصب با فونت های ناخوانا و عجیب غریب روبه رو شدید برای رفع مشکل این فایل کمکی را دانلود کنید.
راهنمایی در نصب فارسی روی سیستم
التماس دعا
برگرفته از وبلاگ نرم افزار
سپاس خدائي را كه ما را به سپاس خود رهبري فرمود. و از اهل سپاس قرار داد، تا در برابر احسانش از شاكران باشيم، و ما را بر اين كار مزد نيكوكاران بخشد. و سپاس خدائي را كه دينش را بما عطا فرمود و ما را به آئينش اختصاص داد و در راههاي احسان خود پويا ساخت، تا به سبب نعمتش بسوي سرمنزل خشنوديش بپوئيم: چنان سپاسي كه آن را از ما بپذيرد و بوسيله آن از ما خشنود شود و سپاس خدائي را كه ماه خود يعني ماه رمضان، ماه روزه و ماه اسلام، و ماه پاكيزگي و ماه آزمايش و تصفيه و ماه بپاخاستن براي نماز را يكي از اين راههاي احسان قرار داد: چنان ماهي كه قرآن در آن نازل شده، در حاليكه براي مردم چراغ رهبري به حق و نشانههاي آشكاري از هدايت و تفريق ميان حق و باطل است. پس برتري آن را بر ساير ماهها - به سبب احترامهاي فراوان و فضايل نمايان كه برايش قرار داد - آشكار ساخت. از اين رو در آن ماه براي بزرگ داشتن آن، چيزي را كه در ماههاي ديگر حلال كرده، حرام كرد و براي گرامي داشتن آن، خوردنيها و آشاميدنيها را در آن منع فرمود و براي آن، وقت آشكاري قرار داد كه خداي بزرگ و ارجمند اجازه نميدهد كه پيش انداخته شود و نميپذيرد كه از آن وقت به تأخير افتد، سپس يكي از شبهايش را بر شبهاي هزار ماه برتري داد و آن را شب قدر ناميد. در آن شب فرشتگان و روح، به فرمان پروردگارشان با قضاي تغيير ناپذير بر آنكس از بندگان كه خدا بخواهد، براي هر امري از رزق و اجل و امور ديگر فرود ميآيند و آن شب سلامتي است كه بركتش تا سپيده دم دائم است.
خدايا بر محمد و آلش رحمت فرست و ما را به شناسائي فضل اين ماه و بزرگ داشتن حرمت آن و خودداري از آنچه در آن منع كردهاي ملهم ساز و به روزه داشتن آن بوسيله نگه داشتن اعضاء از گناهانت و بكار بردن آنها - در آن ماه - به آنچه ترا خشنود سازد، ياري ده. تا با گوشهاي خود سخن لغوي ننيوشيم و با چشمهامان به طرف لهوي نشتابيم و دستهامان را به حرامي نگشائيم و گامهامان را در امر ممنوعي پيش نگذاريم و تا شكمهامان غير آنچه حلال ساختهاي در خود جاي ندهد و زبانهامان جز به آنچه تو حديث كردهاي گويا نشود و جز در كاري كه به ثواب تو نزديك سازد زحمت نكشيم و جز آنچه از عقاب تو نگاه دارد فرا نگيريم، آنگاه همه آن اعمال ما را از رياكاران و سمعه سمعهپيشگان بپيراي، بطوريكه احدي غير از ترا در آن شريك نگردانيم و جز تو، در آن، مرادي نداشته باشيم.
خدايا بر محمد و آلش رحمت فرست، و ما را در اين ماه بر اوقات نمازهاي پنجگانه - با آن حدودش كه تحديدي كردهاي و واجباتش كه مقرر داشتهاي و شروطش كه تعيين نمودهاي و اوقاتش كه معين فرمودهاي - واقف ساز و ما را در نماز با كساني برابر نما كه به مراتب شايسته آن بالغ و اركانش را حافظند، و آن را در اوقات خود همانطور كه پيغمبرت (صلواتك عليه و اله) در ركوع و سجود و همه فضيلتهايش تشريع فرموده، با كاملترين طهارت و بليغترين خشوعي بجا آورندهاند. و ما را در اين ماه موفق دار كه بوسيله بر و احسان، به خويشان خود بپيونديم، و با انعام و بخشش به همسايگان خود رسيدگي نمائيم و اموالمان را از مظالم و حقوق بپيرائيم و با بيرون كردن زكات، آن را پاك گردانيم و با آنكه از ما دوري كرده باز گرديم و در باره آنكه بر ما ستم كرده انصاف دهيم و با آنكه بما دشمني كرده آشتي كنيم. مگر آن كس كه براي تو با او دشمني شده باشد، زيرا كه او دشمني است كه ما با او دوستي نميكنيم و حزبي است كه با او صاف نميشويم و ما را توفيق ده بر اينكه، در اين ماه به تو تقرب جوئيم، بوسيله اعمال شايستهاي كه ما را به آن از گناهان پاك گرداني و از تجديد عيوب در اين ماه باز گرداني. تا هيچيك از فرشتگانت جز مرتبهاي نازلتر از ابواب طاعت و انواع تقربي كه ما بجا آوردهايم به پيشگاهت تقديم نكند.
خدايا از تو ميخواهيم بحق اين ماه و بحق هر فرشته مقرب يا پيغمبر مرسل يا بنده صالح برگزيدهات كه از آغاز تا انجام اين ماه در عبادتت كوشيده، كه بر محمد و آلش رحمت فرستي، و ما را در اين ماه به كرامتي كه به دوستانت وعده دادهاي سزاوار ساز و آنچه را كه براي اهل كوشش در طاعتت قرار دادهاي براي ما مقرر فرماي، و ما را به رحمت خود، در سلك كساني در آور كه استحقاق بلندترين پايه رفيع دارند.
خدايا بر محمد و آلش رحمت فرست و ما را از انحراف در توحيد و كوتاهي در تمجيدت، و شك در دينت، و كوري از راهت، و سرسري شمردن حرمتت، و فريب خوردن از دشمنت: شيطان رجيم، دور ساز.
خدايا بر محمد و آلش رحمت فرست، و چون در هر شب از شبهاي اين ماهمان ترا بندگاني هستند كه عفو تو ايشان را آزاد ميسازد يا گذشت تو ايشان را ميبخشد، پس ما را از آن بندگان قرار ده، و ما را از بهترين اهل و ياران اين ماه بگردان.
خدايا بر محمد و آلش رحمت فرست، و همراه كاسته شدن ماه اين ماه گناهان ما را بكاه، و با رسيدن سلخش جامههاي وبال ما را بركن، تا ماه رمضان در حالي از ما بگذرد كه ما را از خطاها پاكيزه ساخته باشي و از گناهان پيراسته باشي.
خدايا بر محمد و آلش رحمت فرست، و اگر از استقامت بگرديم مستقيممان ساز، و اگر دشمن تو: شيطان ما را احاطه كند پس از چنگ او خلاصمان كن.
خدايا اين ماه را به عبادت ما آكنده ساز، و اوقاتش را به طاعتمان بياراي، و در روزش ما را به روزه داشتن، و در شبش به نماز و تضرع بسوي تو و فروتني براي تو، و خواري در برابر تو، ياري ده، تا روزش بر ما به غفلتي، و شبش به تقصيري گواهي ندهد.
خدايا ما را در همه ماهها و روزها، تا زماني كه زنده بداري، اين چنين قرار ده، و از آن بندگان صالح خود گردان، كه بهشت را جاودانه به ميراث ميبرند، و از كساني كه آنچه را ببخشند در حالي ميبخشند كه دلهاشان از فكر بازگشت بسوي پروردگارشان هراسان است، و از كساني كه در كارهاي خير شتاب ميكنند و ايشان در اين مرحله بر ديگران سبقت گيرندهاند.
خدايا بر محمد و آلش رحمت فرست، در هر وقتي و در هر زماني و بر هر حالي، به شماره رحمتي كه فرستادهاي بر هر كس كه رحمت فرستادهاي، و چندين برابر همه آن رحمتها به اضعافي كه جز تو كسي آن را احصاء نتواند كرد. زيرا كه تو هر چه را كه بخواهي بجا آورندهاي.
دعای روز اول
ٍاَلَّلهُمَّ اجْعَلْ صِيامي فيهِ صِيامَ الصَّائِمينَ وَ قِيامي فيهِ قِيامَ الْقائِمينَ وَ نَبِّهْنى فيهِ عَنْ نَوْمَةِ الْغافِلينَ وَهَبْ لى جُرْمي فيهِ يا اِلهَ الْعالَمينَ وَ اعْف ُعَنّي يا عافِياً عَنِ الْمُجْرِمينَ.
دعای روز دوم
اَلَّلهُمَ قَرِّبْنى فيهِ اِلى مَرْضاتِكَ وَ جَنِّبْنى فيهِ مِنْ سَخَطِكَ وَ نَقِماتِكَ وَ وَفِّقْنى فيهِ لِقِرائَةِ اياتِكَ بِرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ الرَّاحِمينَ.
دعای روز سوم
اَلَّلهُمَ ارْزُقْنى فيهِ الذِّهْنَ وَ التَّنْبيهَ وَ باعِدْنى فيهِ مِنَ السَّفاهَةِ وَ التَّمْويهِ وَ اجْعَلْ لى نَصيباً مِنْ كُلِ خَيْرٍ تُنْزِلُ فيهِ بِجُودِكَ يا اَجْودَ الاَجْوَدينَ
دعاى روز چهارم
اَلَّلهُمَ قَوِّنى فيهِ عَلى اِقامَةِ اَمْرِكَ وَ اَذِقْنى فيهِ حَلاوَةَ ذِكْرِكَ وَ اَوَْزِعْنى فيهِ لاَدآءِ شُكْرِكَ بِكَرَمِكَ وَ احْفَظْنى فيهِ بِحِفْظِكَ وَ سَتْرِكَ يا اَبْصَرَ النَّاظِرينَ.
دعاى روز پنجم
اَللَّهُمَّ اجْعَلْنى فيهِ مِنَ الْمُسْتَغْفِرينَ وَ اجْعَلْنى فيهِ مِنْ عِبادِكَ الصَّالِحينَ الْقانِتينَ وَ اجْعَلْنى فيهِ مِنْ اَوْلِيآئِكَ الْمُقَرَّبينَ بِرَاْفَتِكَ يا اَرْحَمَ الرَّاحِمينَ.
دعاى روز ششم
اَللَّهُمَّ لاتَخْذُلْنى فيهِ لِتَعَرُّضِ مَعْصِيَتِكَ وَ لاتَضْرِبْنى بِسِياطِ نَقِمَتِكَ وَ زَحْزِحْنى فيهِ مِنْ مُوْجِباتِ سَخَطِكَ بِمَنِّكَ و اَياديكَ يا مُنْتَهى رَغْبَةِ الرَّاغِبينَ.
دعاى روز هفتم
اَللَّهُمَّ اَعِنّى فيهِ على صِيامِه وَ قِيامِه وَجَنِّبْنى فيهِ مِنْ هَفَواتِه وَ اثامِه وَ ارْزُقْنى فيهِ ذِكْرَكَ بِدَوامِه بِتَوْفيقِكَ يا هادِىَ الْمُضِلّينَ.
دعاى روز هشتم
اَللَّهُمَّ ارْزُقْنى فيهِ رَحْمَةَ الاَيْتامِ وَ اِطْعامَ الطَّعامِ وَ اِفْشآءَ السَّلامِ وَ صُحْبَةَ الْكِرامِ بِطَوْلِكَ يا مَلْجَاَ الامِلينَ.
دعاى روز نهم
اَللَّهُمَّ اجْعَلْ لى فيهِ نَصيباً مِنْ رَحْمَتِكَ الْواسِعَةِ وَ اهْدِنى فيهِ لِبَراهينِكَ السَّاطِعَةِ وَ خُذْبِنا صِيَتى اِلى مَرْضاتِكَ الْجامِعَةِ بِمَحَبَّتِكَ يا اَمِلَ الْمُشْتاقينَ.
دعاى روز دهم
اَللَّهُمَّ اجْعَلْنى فيهِ مِنَ الْمُتَوَكِّلينَ عَلَيْكَ وَ اجْعَلْنى فيهِ مِنَ الْفآئِزينَ لَدَيْكَ وَ اجْعَلْنى فيهِ مِنَ الْمُقَرَّبينَ اِلَيْكَ بِاِحْسانِكَ يا غايَةَ الطَّالبينَ.
دعاى روز يازدهم
اَللَّهُمَّ حَبِّبْ اِلىَّ فيهِ الاِحْسانَ وَ كَرِّهْ اِلَىَّ فيهِ الْفُسُوقَ وَ الْعِصْيانَ وَ حَرِّمْ عَلىَّ فيهِ السَّخَطَ وَ النّيرانَ بِعَوْنِكَ يا غِياثَ الْمُسْتَغيثينَ.
دعای روز دوازدهم
اَللَّهُمَّ زَيِّنى فيهِ بِالسِّتْرِ وَ الْعِفافِ وَ اسْتُرْنى فيهِ بِلِباسِ الْقُنُوعِ وَ الْكَفافِ وَ احْمِلْنى فيهِ عَلَى الْعَدْلِ وَ الاِنْصافِ وَ امِنّى فيهِ مِنْ كُلِّ ما اَخافُ بِعِصْمَتِكَ يا عِصْمَةَ الْخآئِفينَ.
دعاى روز سيزدهم
اَللَّهُمَّ طَهِّرْنى فيهِ مِنَ الدَّنَسِ وَ الاَقْذارِ وَ صَبِّرْنى فيهِ عَلى كآئِناتِ الاَقْدارِ وَ وَفِّقْنى فيهِ للِتُّقى وَ صُحْبَةِ الاَبْرارِ بِعَوْنِكَ يا قُرَّةَ عَيْنِ الْمَساكينِ.
دعاى روز چهاردهم
اَللَّهُمَّ لاتُؤاخِذْنى فيهِ بِالْعَثَراتِ وَ اَقِلْنى فيهِ مِنَ الْخَطايا وَ الْهَفَواتِ وَ لاتَجْعَلْنى فيهِ غَرَضاً لِلْبَلايا وَ الافاتِ بِعِزَّتِكَ يا عِزَّ الْمُسْلِمينَ.
دعای روز پانزدهم
اَللَّهُمَّ ارْزُقْنى فيهِ طاعَةَ الْخاشِعينَ وَ اشْرَحْ فيهِ صَدْرى بِاِنابَةِ الْمُخْبِتينَ بِاَمانِكَ يا اَمانَ الْخآئِفينَ.
دعاى روز شانزدهم
اَللَّهُمَّ وَفِّقْنى فيهِ لِمُوافَقَةِ الاَبْرارِ وَ جَنِّبْنى فيهِ مُرافَقَةَ الاَشْرارِ وَ اوِنى فيهِ بِرَحْمَتِكَ اِلى دارِ الْقَرارِ بِاِلهِيَّتِكَ يا اِلهَ الْعالَمينَ.
دعاى روز هفدهم
اَللَّهُمَّ اهْدِنى فيهِ لِصالِحِ الاَعْمالِ وَ اقْضِ لى فيهِ الْحَوآئِجَ وَ الامالَ يا مَنْ لايَحْتاجُ اِلَى التَّفْسيرِ وَ السُّؤالِ يا عالِماً بِما فى صُدُورِ الْعالَمينَ صَلِّ عَلى مُحَمَدٍ وَ الِهِ الطَّاهِرينَ.
دعاى روز هجدهم
اَللَّهُمَّ نَبِّهْنى فيهِ لِبَرَكاتِ اَسْحارِه وَ نَوِّرْ فيهِ قَلْبى بِضِيآءِ اَنْوارِه وَ خُذْ بِكُلِّ اَعْضآئى اِلَى اتِّباعِ اثارِه بِنُورِكَ يا مُنَوِّرَ قُلُوبِ الْعارِفينَ.
دعاى روز نوزدهم
اَللَّهُمَّ وَفِّرْ فيهِ حَظّى مِنْ بَرَكاتِه وَ سَهِّلْ سَبيلى اِلَى خَيْراتِه وَ لاتَحْرِمْنى قَبُولَ حَسَناتِه يا هاِدياً اِلَى الْحَقِّ الْمُبينِ.
دعاى روز بيستم
اَللَّهُمَّ افْتَحْ لى فيهِ اَبْوابَ الْجِنانِ وَ اَغْلِقْ عَنّى فيهِ اَبْوابَ النّيرانِ وَ وَفِّقْنى فيهِ لِتِلاوَةِ الْقُرْانِ يا مُنْزِلَ الْسَّكينَة فى قُلُوبِ الْمُؤْمِنينَ.
دعاى روز بيست و يكم
اَللَّهُمَّ اجْعَلْ لى فيهِ اِلى مَرْضاتِكَ دَليلاً وَ لاتَجْعَلْ لِلشَّيْطانِ فيهِ عَلَىَّ سَبيلاً وَ اجْعَلْ الْجَنَّةَ لى مَنْزِلاً وَ مَقيلاً يا قاضِىَ حَوآئِجِ الطَّالِبينَ
دعاى روز بيست و دوم
اَللَّهُمَّ افْتَحْ لى فيهِ اَبْوابَ فَضْلِكَ وَ اَنْزِلَ عَلَىَّ فيهِ بَرَكاتِكَ وَ وَفِّقْنى فيهِ لِمُوجِباتِ مَرْضاتِكَ وَ اَسْكِنّى فيهِ بُحْبُوحاتِ جَنَّاتِكَ يا مُجيبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرّينَ.
دعاى روز بيست و سوم
اَللَّهُمَّ اغْسِلْنى فيهِ مِنَ الذُّنُوبِ وَ طَهِّرْنى فيهِ مِنَ الْعُيُوبِ وَ امْتَحِنْ قَلْبى فيهِ بِتَقْوَى الْقُلُوبِ يا مُقيلَ عَثَراتِ الْمُذَنِبينَ.
دعاى روز بيست و چهارم
اَللَّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُكَ فيهِ ما يُرْضيكَ وَ اَعُوذُبِكَ مِمَّا يُؤْذيكَ وَ اَسْئَلُكَ التَّوْفيقَ فيهِ لاَنْ اُطيعَكَ وَ لا اَعْصِيَكَ يا جَوادَ السَّآئِلينَ.
دعاى روز بيست و پنجم
اَللَّهُمَّ اجْعَلْنى فيهِ مُحِبّاً لاَوْلِيآئِكَ وَ مُعادِياً لاَعْدآئِكَ مُسْتَنّاً بِسُنَّةِ خاتَمِ اَنْبيآئِكَ يا عاصِمَ قُلُوبِ النَّبِيّينَ.
دعای روز بيست و ششم
اَللَّهُمَّ اجْعَلْ سَعْيى فيهِ مَشْكُوراً وَ ذَنْبى فيهِ مَغْفُوراً وَ عَمَلى فيهِ مَقْبُولاً وَ عَيْبى فيهِ مَسْتُوراً يا اَسْمَعَ السَّامِعينَ.
دعاى روز بيست و هفتم
اَللَّهُمَّ ارْزُقْنى فيهِ فَضْلَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَ صَيِّرْ اُمُورى فيهِ مِنَ الْعُسْرِ اِلَى الْيُسْرِ وَ اقْبَلْ مَعاذيرى وَ حُطَّ عَنِّى الذَّنْبَ وَ الْوِزْرَ يا رَؤُفاً بِعِبادِهِ الصَّالِحينَ.
دعاى روز بيست و هشتم
اَللَّهُمَّ وَفِّرْ حَظّى فيهِ مِنَ النَّوافِلِ وَ اََكِرْمنى فيهِ بِاِحْضارِ الْمَسآئِلِ وَ قَرِّبْ فيهِ وَ سيَلتى اِلَيْكَ مِنْ بَيْنِ الْوَسائِلِ يا مَنْ لايَشْغَلُهِ الْحاحُ الْمُلِحّينَ.
دعاى روز بيست نهم
اَللَّهُمَّ غَشِّنى فيهِ بِالرَّحْمَةِ وَ ارْزُقْنى فيهِ التَّوْفيقَ وَ الْعِصْمَةَ وَ طَهِّرْ قَلْبى مِنْ غَياهِبِ التُّهَمَةِ يا رَحيماً بِعِبادِهِ الْمُؤْمِنينَ.
دعای روز سي ام
اَللَّهُمَّ اجْعَلْ صِيامى فيهِ بِالشُّكْرِ وَ الْقَبُولِ عَلى ما تَرْضاهُ وَ يَرْضاهُ الرَّسُولُ مُحْكَمَةً فُرُوعُه بِاْلاُصُولِ بِحَقِّ سَيِّدِنا مُحّمَدٍ وَ الِهِ الطَّاهِرينَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمينَ.
روایت است فردی خدمت حضرت امام حسین(علیه السلام) شرفیاب شد و گفت: من مردی گناهکار هستم و نمیتوانم گناه را ترک کنم. مرا پند دهید. حضرت فرمود:
افعل خمسه اشیاء و اذنب ما شئت. فاول ذلک: لاتأکل من رزق الله و اذنب ما شئت. والثانی: اخرج من ولایه الله و اذنب ما شئت. والثالث اطلب موضعاً لا یراک الله و اذنب ما شئت. والرابع: اذا جاءک ملک الموت لیقبض روحک فادفعه عن نفسک و اذنب ما شئت. والخامس: اذا ادخلک ما لک فی النار فلا تدخل فی النار و اذنب ما شئت.
پنج کار را انجام بده، آنگاه هر چه میخواهی گناه کن.
- از روزی خداوند نخور و هر چه میخواهی گناه کن.
- از ولایت و حکومت خدا بیرون برو و هر چه میخواهی گناه کن.
- جایی را پیدا کن که خداوند تو را نبیند و هر چه میخواهی گناه کن.
- هنگامی که ملک الموت نزد تو میآید تا تو را قبض روح کند، او را از خود دور کن و هر چه میخواهی گناه کن.
- هنگامی که مالک (فرشتهی نگهبان دوزخ) تو را به درون آتش میافکند، در آتش نرو و هر چه میخواهی گناه کن.
اگر انسان اندکی اندیشه کند، درخواهد یافت که از روزی خدا میخورد و هر چه دارد از اعضا و جوارح گرفته تا نعمتهای ظاهری و معنوی، همه و همه از آن خداست. هر جا برود، باز همچنان در ملک خداست و هر جا باشد، در محضر رب العالمین است و خدا شاهد و ناظر رفتار اوست:
الم یعلم بان الله یری.
آیا انسان نمیداند که خدا او را میبیند؟
آدمی باید بداند که در هر جایگاهی باشد، خواهد مرد و در برابر ارادهی رب العالمین و ملک الموت، هیچ اختیار و ارادهای ندارد. او باید بداند که اگر اهل معصیت باشد، بخواهد یا نخواهد، او را در آتشی میافکنند که آسمان و زمین، تاب آن را ندارد. آدمی باید این حقایق را در ژرفای وجود خویش به صورت ملکه درآورد تا هرگاه در معرض گناه قرار گرفت، با نگاهی به این حقایق، از افتادن به دام گناه، در امان ماند.
حضرت علی(علیه السلام) میفرماید:
اتقوا معاصی الله فی الخلوات، فان الشاهد و هو الحاکم.
برحذر باشید از معصیت خداوند در خلوتها; زیرا همان خدایی که اکنون شاهد کردار شما است، فردا دربارهی شما داوری میکند.
در کتابهای روایی، پیآمدهای بسیاری برای گناه بیان شده است که یادآوری آنها در ترک گناه، مؤثر خواهد بود. حسن ختام این گفتار را سخن امام صادق(علیه السلام) قرار میدهیم که فرمود:
هیچ خونی ریخته نمیشود و هیچ رنج و دردسر و بیماری نیست، مگر به دلیل گناه و این سخن خداوند عزوجل است درکتابش که میفرماید: «و ما اصابکم من مصیبه فبما کسبت ایدیکم یعفوا عن کثیر; هیچ مصیبتی بر شما وارد نمیشود مگر به خاطر آنچه خود به دست خود آوردهاید و خدا از بسیاری از آنچه خود فراهم کردهاید، درمیگذرد». آنچه خداوند از آن درمیگذرد، بیش از چیزی است که به دلیل آن بازخواست میکند.
كوتاهترين فاصله بين يك مشكل و راه حل آن، به اندازه زانوهايت تا زمين است.
كسيكه در برابر خداوند زانو بزند در مقابل هر مشكلي مي تواند بايستد.
رفقا ماه رمضون اومد، اماده ايد در برابر خداوند زانو بزنيد؟!
 |
مفاتیح حج |
|
قرآن کریم |
|
صحیفه سجادیه |
|
ادعیه حضرت ولی عصر (عج) |
|
جامع الفتاوی |
